暑期的文旅热还未当年，前段时辰性爱娃娃，赵冬梅讲开封的一小段视频在网上热传，引来开封文旅官方账号点赞转发。

“开封不作念都城快1000年了，却仍然有一股旧都状态。哪里的老庶民练字、赏菊、喝茶，宋代的市民生活深深烙迹在开封城的血脉当中。”视频里，赵冬梅大大方方地给开封“打call”。

公元960年，后周殿前都点检赵匡胤发动兵变，飞扬跋扈，建设宋朝，建都汴京。

而后的160多年间，随着“太平日久，东说念主物繁阜”，一部《东京梦华录》，一幅《精炼上河图》，说尽了汴京的荣华，相较开元盛世的长安过犹不足。

河南开封曾是北宋都城

动作北京大学历史系宋史学者，开封之于赵冬梅好比学术意念念上的故乡，但她的把稳力不在江湖之远，而在庙堂之高。

她眼里的北宋，是“中原的群星能干时”，她将北宋政事东说念主物永诀为5个代际——以建国元勋赵普为代表的创业一代，一切从零运转；起步后，第一代的代表东说念主物是宰相寇准；二代是范仲淹、富弼、欧阳修；三代司马光、王安石；四代章惇、苏轼、苏辙、蔡京。

最运转从一代落笔，她写了《千秋黑白话寇准》，之后跳过二代，2011年入部属手写司马光，谁知一写等于13年。本年3月，随着《宽厚与执拗：迂夫司马光和北宋政事》一书的认真出书，广泛的工程终于尘埃落定，她说紧接着就要写苏轼了。

“临了交稿的那一刻是什么感受？”记者问说念。

赵冬梅折腰想了顷刻间，“其实神志莫得什么波动，因为通盘东说念主也曾疲劳不胜，累坏了。”呷一口茶水，又说：“我欠司马光一个传，当今我铿锵有劲地写完结，剩下的就交给读者吧。”

茶楼外，密密匝匝的雨点敲打着窗户，赵冬梅不快不慢，她化了淡妆，浓密的头发白了大片，不再染发也曾很真切，她有我方的节律，岂论是作念商讨，照旧过日子。

宽厚与执拗

从2011年运转，为司马光作传成了赵冬梅性射中最主要的追求。为此，她想过置一方闲章，上刻“涑水门下走狗”，来抒发我方对司马光的瞻仰。

山西夏县涑水乡是司马光的闾阎，这位少小砸缸救东说念主的小能人、写就《资治通鉴》的史家二司马之一、历史教科书中王安石变法的反对派首领，为何成为赵冬梅念兹在兹的商讨对象？

“从我一直以来的商讨线索开赴，司马光和王安石都是第三代北宋政事东说念主物的代表，弃取前者而非后者，主如果谈判到史学界目下的商讨情况。”赵冬梅评释说念，我国宋史商讨的创始者邓广铭曾四写王安石，宋史威信漆侠的《王安石变法》已成经典。从东说念主物列传到改革风浪，史学界对王安石的商讨蔚为大不雅，比拟之下，司马光更像是一个脸谱化的空洞东说念主物。

“他被压扁，贴上多样标签，好像生下来等于历史学家，再把他划为保守派之后就扔在一边岂论了。是以我弃取了这个不被了解的东说念主，但愿书写一个细节的、真确的司马光。”

司马光《资治通鉴稿》残卷（局部）

固然早早地定了写稿对象，赵冬梅却不是急于赶活儿的东说念主，她心爱按照我方的节律，逐渐地写，逐渐地改。

“对于司马光的写稿称得上旷日合手久，固然慢，但我没偷懒，进程很贫困。”她回忆，写稿进程中，最难啃的骨头在临了——司马光升任宰相，走上政事生计巅峰，却因过度劳累而死。一册列传行将盖棺论定时，她卡壳了。

“如何向读者展现司马光临了的18个月，何如评判他动作政事家的一世，我十足没了头绪，写不下去了。”为了寻找灵感，赵冬梅以致带着学生去了一回山西，探问司马光的墓。

“想祈求司马光在天之灵性爱娃娃，可惜他从来没给我托过梦。”赵冬梅开打趣地说。临了，照旧要靠我方，她遴荐了一种荒谬的惩处神色——写论文，从学理上把司马光临了的政事岁月梳理明晰，商讨作念得实足充分后，再把学术遵守转为民众写稿。

“从《春秋》《左传》到《史记》，传统史学追求光滑的叙事曲线，这不代表作家莫得视察商讨。事实上，每一个精彩的历史故事都是学术在打底。”赵冬梅说。

2014年，赵冬梅的第一部司马光列传《司马光和他的期间》出书。6年后，《大宋之变，1063—1086》完成；一直到本年的《宽厚与执拗：迂夫司马光和北宋政事》排印，北宋宰辅司马光的一世在赵冬梅笔下透彻松手，欠司马光的传她终于还了。

“这3本书，第一部是后生干部司马光的成长之路，《大宋之变》是司马光生命的临了24年。《宽厚与执拗》麇集了前两本内容，再行矫正知道，最终齐备呈现了司马光的生命历程，以及他所见证的北宋政事文化史的变迁始末。”

至此，赵冬梅撕掉了贴在司马光身上的标签，这个历史东说念主物不再是纸片东说念主，他鲜嫩无邪，让读者共情。

少小砸缸的机智少年，其实也活在“别家孩子”的暗影里。父亲司马池的好友庞籍有个男儿庞之说念，天赋聪惠，和他比拟，司马光“自视如土瓦之望珠玉”，这才愈加致力念书。

为官之说念，司马光最早是看着父亲的一言一转学的，司马池体贴庶民，固守原则，从不谄媚上司，导致他在基层官阶上一干等于17年，却依然甘之如饴，司马光身上的执拗劲儿、迂夫骨子就来自父亲。

政事生计中，从担任礼官运转，司马光便积极参与品评朝政缺失，不同于包拯的大炮轰鸣、欧阳修的热烈高调，司马光的谏议格调祥和感性，他的谏书是提意见的范本，他本东说念主是宋东说念主公认最优秀的监察官、谏官和帝师东说念主选。

晚年的司马光位极东说念主臣，他兼听则明但愿重建“异论相搅”的宽厚政事方法，但王安石变法使北宋政事朝着“法家转向”一齐狂飙，到他在相位上在世之际，北宋政坛已是徒留“执拗”，宽厚不再……

“我不否定司马光动作政事家的粗笨和说念德洁癖，但他那一颗忠君爱民之心长期如一。作念正人容易，难的是事事作念正人，一辈子作念正人。司马光死一火后，朝廷给他的谥号是‘文正’，这是一个文吏所能赢得的最时髦的谥号。”赵冬梅转头说念。

把历史学动作志业

“收复历史，就像解几何题时画辅助线，历史东说念主物、事件就像一个接一个提拔的点，指向唯独的狂放，但点和点之间的连线是丰富的、立体的、复杂的、多元的，这些等于历史写稿家要不雅照的。”

提及历史学，赵冬梅有讲不完的话，但当记者问她是否从注意疼历史时，她笑了，坦诚地摇了摇头。

1971年，赵冬梅设立在河北唐山，父亲在广东当舟师军官。唐平地面震之后，母亲拖家带口，领着她和妹妹还有姥姥到了广东。父母使命忙，没时辰照拂她俩，就由姥姥看顾。

“小时候我机诈得很，心急火燎，姥姥根蒂撵不上。”赵冬梅笑着说。那时，家里莫得实足的钱送姐妹俩上幼儿园，一直拖到上小学的年齿，又因为户口不在当地，入学成了问题。恰巧邻居王教育亦然戎行家属，负责招生，跟家长说：“学习如果不好，咱们就不要了。”

赵冬梅小小年齿，听不太懂，只记着了要好勤学习，还婉曲地有种不安祥感，于是拼了命地念书。“惟有体育成绩差，也岂论，念书好就行，莫得偏疼哪一科。发热了还要坚合手上课，每回磨真金不怕火还要拉开第二名一大截的距离才有安全感。”

赵冬梅在讲座上给孩子们讲宋史

高中时期，正值改革开放的春风渐暖，东说念主们反念念过往，期盼畴昔。动作一个爱念书的勤学生，赵冬梅想着，如果能在期间变革下作念个“中国历史的纪录者”应该可以，是以高考时，第一志愿报的全是历史系。

1988年，北大历史系的入学见知书寄到家里，她称愿以偿。

燕园十年，从本科到商讨生再到博士，赵冬梅坦然安祥，把最先的弃取当成一世的志业。北大历史系同侪有埋最先秦历史的，有探究魏晋南北朝轨制的，赵冬梅不扎堆，她选了宋史，一部分原因来自她的偶像——苏东坡，“大致产生苏轼这么伟大东说念主物的期间，一定是迷东说念主的期间”。

最运转，赵冬梅把概念放在晚唐至北宋的军事、政事、社会生活，商讨中国古代的武举与武学、宋代的武选官及边防军的组织体系。

作念历史商讨，考证学是初学功夫，亦然看家要津。念书技巧，赵冬梅发表的第一篇学术论文就下了不少考证功夫。文章聚焦一种鲜为东说念主知的古代官职——“供奉官”，它在晚唐也曾是一个阉东说念主担任的职位，到了宋代又酿成了武选官的称呼。

赵冬梅如今还能想起当年作念商讨时抽丝剥茧的乐趣，既像窥伺探案，又像解几何题。“学历史的东说念主常说考证是豆丁之学，太小，但我认为考证就像烧砖、造木材，你要搭个屋子，修个花圃，建个社区，莫得一砖一瓦是不成能的。”

av论坛

赵冬梅在杭州径山寺

博士生计，赵冬梅师从已逝的史学家祝总斌。动作北大魏晋南北朝史地方的“三驾马车”之一，祝总斌曾写稿《两汉魏晋南北朝宰相轨制商讨》，这是中国古代史学生不成不读的经典文章。

准备考博时，赵冬梅找不到可以随着作念宋史商讨的博士导师，因为上过祝总斌的课，她大着胆子找他考虑：“我想跟您读博，但不商讨魏晋，接续作念宋史。”祝总斌一年只带一个博士生，即便这么，他照旧欢然痛快了。

“祝先生对我的影响很深，治学上他总平日提点我。”赵冬梅说，祝先生曾指示她，作念轨制商讨，过分强调君主与臣民的矛盾对立不成取。帝制国度，山河社稷一体，尽管天子和宰相之间有权柄博弈，但总体上他们都是国度的高层设备者，他们还得设备这个国度往前走。

“这些敷陈对年青的我来说是颠覆性的。当今作念北宋代际政事东说念主物商讨时，我还会想源泉生的话，不忘政事均衡的紧迫性，时刻指示我方，书写历史要有大局不雅、大关心。”

“学术圈只怕亦然名利场，可每当意象祝先生那一辈史家对名利的澹泊，我就会有信心，我就又能作念我我方。”赵冬梅补充说念。

宋韵是什么

1998年，赵冬梅博士毕业后留校任教。

2000年足下，她在北盛开了一门“中国古代社会生活史专题”课程，运转进行对于古代日常生活的授课。

“对日常生活的不雅照，让我运转有契机去斗争历史长河中的普通东说念主。学历史10年，亦然认为学问储备、不雅念储备够用了，才决定回到史料中寻找个东说念主、寻找个体。”赵冬梅说。

上课教书、学术商讨之余，她运转作念面向民众的历史科普。2012年2月初，她在中央电视台《百家讲坛》栏目讲寇准和司马光，娓娓说念来的叙事格调独树一帜。

2021年，她接连出书《法式与东说念主心——帝制期间东说念主与轨制的互动》《东说念主间火食——掩埋在历史里的日常与东说念主生》，前者是为普通读者评释帝制时期东说念主与轨制纠葛的平常读物，后者求教历史长河中生生连接的日常生活：琢磨《皆民要术》里的神奇菜谱，揭露“东京梦华”的月亮后头，从女性商讨者的角度关注宦游路上的妇女与儿童……

2021年底，赵冬梅开了B站账号，讲宋史，聊生活，亲切善良的“梅梅教育”获利了一众年青“粉丝”。

“好多年青不雅众对宋朝的了解是来自热播的影视剧，这没什么不好。我也看《清平乐》《梦华录》，我看剧的时候不太把我方摆在一个学者的位置上，只消剧情过得去，削弱一下，何乐而不为呢？”

随着影视作品一皆火起来的，还有宋朝生活好意思学。

焚香、点茶、挂画、插花，年青东说念主学会了宋东说念主的四般闲事，把放工后的生活典礼感拉满。

“咱们今天所说的宋朝生活好意思学，或者说宋韵，很猛进程上是今天的东说念主对宋的连合。它包含着对宋代留住来的笔墨、图像等物资、精神内容的发掘、整理、表露，也包含着今天的东说念主们对于好意思好生活的向往，更包含着咱们这个期间中国东说念主在文化上的自发、自信。“

“当今的年青东说念主，不认为惟有巴黎才时髦，惟有纽约才当代，而是十足有自信，大致从咱们的文化资源中挖掘出更好意思、更好的东西。如果可以，我自得为通盘留住了宋朝陈迹的地方、士儒代言，因为那是我心中的一种好意思好。”

快要两个小时的采访齐备，赵冬梅莫得涓滴倦态，她逐渐地喝着杯子里的茶……窗外，骤雨初歇，阳光和煦。

原文衔接：专访 | 宋史学家赵冬梅：“欠司马光的传性爱娃娃，我还了”